皇后婚礼策划(古代皇后婚礼)

古代皇帝皇后结婚，自然比我们平民老百姓的礼仪规矩多。他们结婚不是由男方皇帝去迎接，而是由女方八抬大轿送到皇宫。清朝皇后是由大清门入门，再经过天安门、午门到达后宫。 在婚礼上要祭拜先祖，在婚礼之后，也不是回卧室入洞房。而是就在举行婚礼仪式的地方入洞房。入洞房之前也有很多的规矩，比如一种象征着“子孙满堂”的水饺，喝交杯酒，窗外还有侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。 唐朝时皇帝皇后结婚是这样子记载的“尚仪北面跪，奏称：‘礼毕，兴。’帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服；尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇后之馔。” 洞房用的床被，自然也是新的，并且绣上了一百个神态各异小孩子，寓意着“多生贵子”。在这方面可以说与我们平民老百姓是一样的，只是由于经济能力不同，所提供的被子的价值不同。皇帝们所用的自然是奢华至极。 皇帝们入洞房也不像我们老百姓那么随便，灯一关，就开始了二人世界。他们在洞房之前，甚至在上床之前都有一套细致的要求。 在清朝时，是先将皇后送入洞房内，再由皇帝穿着黄袍从乾清宫走到坤宁宫。而后按照步骤由皇帝掀开皇后的红盖头。然后由皇帝的家人一起吃饭，吃完饭，在晚上还要再吃一次长寿面，才可以上床。 可见生在帝王家虽然多了奢华富贵，但是也少了很多自由啊，连入洞房这种事情都要按照一定的规矩步骤来行事。
皇帝娶皇后的礼仪可多了，还要进太庙拜祭祖先。
古代皇帝娶皇后要有一场大典礼，还要去祭拜列祖列宗。
古代皇帝迎娶皇后礼物很繁杂，喜宴至少要摆三天三夜。
皇帝娶皇后没什么礼仪啊 也和民间的结婚一样吧

婚礼设计不仅仅是指策划婚礼流程，也包括婚礼当日的色彩运用和视觉效果。婚礼设计直接反映出个人的性格、喜好，可以满足个人的愿望和梦想。一定要精心设计婚礼中的每个细节组成部分，保证婚庆活动整体上的协调一致，给到场的各位宾客留下美好而久远的回忆。 一、要确定一个主色调的视觉元素 以此为核心来主导婚礼各方面的个性化风格。婚礼主色调可以体现在某种颜色、某种花卉、某个主题等，一旦确定了婚礼的主色调，就要在婚礼的每个环节上都突出这个元素。比如，印制请柬时加上主色调元素，客人收到请柬就大致能知道婚礼的风格。 婚礼主色调还可体现在菜单设计上，给客人准备小礼物时也可突出主色调;装饰婚庆典礼现场时，可以看重表现主色调的视觉元素。所有这一切细节都五为一体，最终形成婚礼的统一风格。在设计婚礼的主色调时，最好的方法是制订一个颜色配色表，比如，可用两种较深的颜色搭配，衬托强调某种中立的背景色(白色、奶油色、香槟色、 淡粉色等)。 选择色彩一定要注意和谐搭配，同时还要考虑到现场装饰时是否方便实用。随着地域和季节的不同，婚礼上所选用的颜色也会相应有所变化。 需要注意的是，尽量不要使用过多的颜色，以免纷繁杂乱。选用颜色过多过杂，反而不利于突出婚礼的统一风格。 二、进行细节设计 如果您已经确定了婚礼主色调及相应的色彩搭配方案，接下来就可以享受其乐无穷的细节设计过程了。注重细节设计，将会让您的婚礼独一无二，与众不同。装饰彩带、面料布艺、鲜花花束、伴娘礼服、餐具、请柬、菜单，以及给来宾准备的小礼物等，所有这些细节设计都要尽可能与主色调协调一致。 三、要考虑到所有的感官效果 婚礼设计要考虑到所有的感官效果，比如：灯光颜色的巧妙组合可以达到最佳 的视觉刺激，所选材料的表面质感能够引起最佳的触摸手感，鲜花的芳香、扑鼻的香料及食物、饮料的香味等，能够给客人们提供最好的嗅觉和味觉享受。所有这些 感官享受再加上精心选择的背景音乐，您的婚礼设计可谓风格独显、完美绝伦，一定会给到场嘉宾留下最美好的回忆。 新娘手捧 与你的婚礼梦想相比，手捧是整个婚礼花艺灵感，内涵展示的一部分。不管你的婚礼花艺是传统的还是现代流行的风格，找到一个正确风格的手捧花是需要费点心思的。现在，构架类的花艺是极具现代风格，漂亮以及也是受大众喜爱的。而传统意义的手捧花总是那么优雅以及多彩多姿。 桌花 说到婚礼桌花，就餐的时候所有的眼睛都在注目着桌子上的'布置。现在，婚礼桌花总是结合着饰品来布置，很具创造性。向所有的婚礼用花一样，不要忘记花时间在网上去寻找图片，因为你可以从中获得很多的灵感。 仪式用花 仪式用花是整场婚礼花艺最重要的一部分，婚礼主题元素搭配着花艺使用。婚 礼花艺需要与场地相搭配。如果你在一个简约的教堂结婚，考虑在在长椅上做花艺装饰，让他们感觉置身在花丛中。如果你在一个比较华贵的教堂结婚，要确保不要 让鲜花布置用力过猛，压过整个教堂原有的装潢。户外海滩婚礼与户外酒庄婚礼相比，可能需要准备特别的花材。 伴娘手捧 像新娘手捧一样，伴娘手捧的花材、颜色、风格都是新娘手捧款式的延伸。你可以设计一个独特的伴娘手捧款式，也可以照着新娘手捧做一样的，但是要小束一些。我们之前看到过一些伴娘手捧的款式有着独特的设计，但是是与伴郎胸花以及花艺布置相搭配的。 花种 随着人们物质生活水平的提高，结婚用花受到越来越多人的重视。但是，结婚用花品种的选择是一门学问，也是一门艺术，并不是什么鲜花都可以拿来用的。结婚用花最关键的一步是花语、花形、花色的选择以及花材品种的正确使用，一般多以玫瑰、郁金香、百合、康乃馨等为主。 玫瑰：结婚一般用红色玫瑰，寓意真挚的感情。因为红玫瑰是表达爱情的专用 花卉，所以它是结婚鲜花配伍中应用最广的一个。玫瑰花容秀美，有“花中皇后”之称。但不是所有红玫瑰品种都是好花材，一般作为结婚用花的红玫瑰品种要求花 大、色鲜、形美、梗长(35至45厘米)、花瓣厚实。 郁金香：是结婚用花的好材料，常选用红、黄、紫、白几种颜色的郁金香。红色花意为“爱的告白”;黄色花语为“爱的来临”;紫色花意为“爱的永恒”;白色花语为“爱的纯洁”。 百合：结婚用花中，百合被广泛使用，寓意“百年好合”或“百事合意”。我国种植百合历史悠久，被视为传统吉祥花卉，古代称红百合为“山丹”，又称黄百合为“火王”，有苏东坡诗为证：“堂前种山丹，错落玛瑙盘。” 康乃馨：又名香石竹，其中大红和桃红的康乃馨是结婚用花销量最大的花卉品种之一，前者花意为“女性之爱”，后者花语为“不求代价的爱”，一般常用于新娘捧花、新郎胸花、婚礼花篮、花车、新房等。 蝴蝶兰：又称蝶兰，花形似蝴蝶，芳姿艳质，艳压群葩，素有“兰中皇后”之称，是新娘捧花、头花、肩花、腕花的主要花材，花意为“我爱你”，“清秀脱俗，青春永驻”。 五彩的花材为新人们的婚事增添了温馨的氛围，以其自身丰富的寓意祝福新人们百年好合，白头偕老。

巨典煌煌庆大婚 皇帝的婚礼叫“大婚”，登基前已经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。明清皇帝大婚仪式基本相同。 《礼记?昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。 纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、虚实。明清时期，见面礼互相攀比，极其丰盛。 问名，就是举行一个仪式，询问对方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合适。 纳吉，说白了，就是算一卦，即古人为结亲的事儿占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字儿又合适，就请媒人携带礼品去订婚。 纳征，就是送订婚礼品。古人云：“男女无媒不交，无币不见。”因此，纳征又叫作“纳币”。币，是古人用作订婚礼物的玉或帛类丝织品。 告期，就是把结婚的日期，通知对方。 亲迎，那是对平民百姓的要求。皇上不亲临，而是选派“儿女双全”的代表去。 同治十一年九月十四，十六岁的载淳大婚。据李慈铭的《越缦堂日记》记述，当天凌晨三点多钟，载淳“御保和殿”，取“桂子桐孙”的吉利，任命礼部尚书吴桂、右侍郎徐桐，为正、副迎亲使者。七点多钟，“上御太和殿，受百官朝贺。”“全和人儿”敦亲王和恭亲王的福晋，奉旨率领八名命妇，携带礼品，跟随迎亲使者，在仪仗队簇拥下，“骑马出大清门”，去皇后家迎娶。侍郎崇厚的福晋，为新娘子“开脸”，用丝线绞去脸上的汗毛；敦、恭二亲王福晋，为新娘子定妆，伺奉她上轿。迎亲队伍入大清门，到交泰殿止。 按照满族风俗，洞房南炕上设帷幔，新娘子拜过天地后，在炕上盘着腿“坐帐一日”，叫作“坐福”。结婚前，新娘子得练“坐功”；上轿前一天，少喝水，少进食。晚上，南炕上摆炕桌，放酒壶、酒杯。新郎新娘绕桌三圈儿，再喝交杯酒；外面有人唱喜歌，名曰“拉空家”，起哄架秧子，往屋里撒黑豆，“闹洞房”。 清宫的婚礼，保留了某些满族风俗。坤宁宫东暖阁，四壁涂红，喜烛高烧。阁北，有喜床、宝座；南窗下有一铺火炕，炕上置桌，放酒具。新婚夫妇拜天地、寿星、灶王爷，在南炕上喝交杯酒。礼亲王福晋“下厨”，煮汤圆、子孙饺子（一碗小饺子中，还有一个包着几个小饺子的大饺子）。敦、恭二亲王的福晋，把煮熟的汤圆、子孙饺子，端到新婚夫妇面前。 《清宫词》有诗描述同治皇帝载淳大婚盛况：“巨典煌煌庆大婚，金吾不禁放诸门；忽传纸价高丽贵，一色花衣唱谢恩。”据称，当时，迎亲的队伍由午门一直排到皇后家门口，宫灯数百对儿，“对马”数百匹，内监前行；皇后乘黄缎子盘金绣凤大礼舆，十六个人抬着。京城百姓，只要是穿新鲜花衣服的，都可以进入午门观礼，警卫不予阻拦。清同治皇帝载淳结婚，决算下来，总共花了两千多万两白银；其中，皇宫中用于“结彩”的绸缎，达八十万疋，价值十万两白银。按乾隆年间的行情，一两白银可兑换八九百文大钱儿；七至十两银子可买一亩耕地，二十七八文至三十四五文钱能买一升米。由此可见历代皇帝大婚的奢华了。 ps:每个朝代都有些不同
皇帝之正妻称“后”或“皇后”（汉魏时分封诸侯之正妻亦称“后”或“王后”）。“皇后”名称自秦汉沿用至清末。 皇后在后宫的地位等同于皇帝在前朝的地位。历代后宫都有诸多品级，离我们最近的两个王朝中，明代后宫分18等，清代后宫则简化为8等，即：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、皇贵人、皇答应、皇常在。 然而母仪天下的皇后又如何选拔呢? 清代皇后的遴选途径有四种： 1.由未大婚的皇帝拣选. 这是皇帝第一次选秀，一般册封一位皇后（以玉如意为示，得如意者为后）和两位妃.这样册封的皇后地位最高，是皇帝的正妻，所生长子一般封为皇太子，但清朝以皇后长子身份继承皇位的仅道光皇帝一人.他是孝淑睿皇后喜塔腊氏的第二子，但长子早夭，道光因而成为嫡长子.皇帝的正妻皇后所生的孩子如果成为皇帝，那么健在的皇后则成为---圣母皇太后，如果庶妃所生的孩子成为皇帝，那么皇后则成为---母后皇太后.2.续弦 皇帝的正室皇后去世之后，皇帝会从后妃之中挑出一位成为继皇后.继皇后的地位高于寻常妃嫔，但比大行皇后要低。继皇后一般是皇帝宠幸的贵妃或皇贵妃中德行高尚者，要么是皇妃中育有子女者.清朝皇帝一般都有继皇后，只有清穆宗同治皇帝和清德宗光绪皇帝仅有正室皇后（嘉顺后和隆裕后），另外，末代皇帝溥仪5岁退位，17岁大婚，因此他的“皇后”郭罗布氏 并不能算真正的皇后，溥仪也是唯一一个没有皇后的清朝皇帝. 3.母以子贵. 皇帝死后，皇子中的某一位继承皇位，新皇帝的母亲自然成为皇后.这就是“母以子贵”的思想。清代的很多妃子都是这样成为皇后的.一般来说，皇帝生母（如果他不是正宫皇后的话）的地位要低于大行皇帝的正妻，一般称皇帝的生母为圣母皇太后，而老皇帝的正妻则为母后皇太后. 4.追封. 这是给予已过世的妃嫔死后荣耀的一种方式.一般被追封者是新皇帝已过世的母亲，但也有例外.例如顺治皇帝的妻子孝献世皇后董鄂氏，她生前是顺治皇帝最崇爱的皇贵妃，还生下了皇太子荣亲王，但他们母子都很薄命.荣亲王没有继承王位，但董鄂氏死后还是被顺治皇帝追封为皇后.
哪个朝代

纳采礼本为男家遣媒妁前往女家求婚，获女家同意之后，再正式遣一使者到女家致以薄礼，以为求婚之成。历代纳采礼，男家向女家所致礼物，既有实用之物，又有象征之物。 清代皇帝大婚的纳采礼物为配有鞍辔的文马四匹、甲胄十副、缎百匹、布二百匹，顺治朝还包括金茶筒(喝奶茶用的茶壶，民间也称为多穆壶)1个、银盆2个。纳采礼之后举行纳采宴。 清代皇帝大婚的纳采宴的承办，改变了主宾关系，并不是由皇后父母设宴款待皇帝派出的使者，而是皇帝要派大臣代表他，赐宴皇后父母。婚成礼是皇帝大婚的高潮，只有经过这一礼仪，双方才可以确立夫妇之关系。 其程序包括册立奉迎礼、合卺礼，并且尚有坐帐礼、跨火盆与马鞍的习俗。清代皇帝大婚迎娶皇后所用凤舆，并非是与百姓一样的红色喜轿，而是帝王专用的明黄色轿，并且上面没有“喜”字。皇后乘坐凤舆入宫时，要提前在凤舆内放置御笔“龙”字。 皇后头遮绣龙凤同合纹的红缎盖头，坐在凤舆内向宫中行进时，一手持金质双喜“如意”，一手持苹果，以谐音平安如意。到了乾清门，才算到了皇帝之“家”，于是皇后在乾清宫阶下轿，交出手中的如意和苹果。 还要再怀抱一个金宝瓶跨过火盆，才能进殿内，等到了洞房坤宁宫时，还要跨过马鞍，才能行合卺礼。婚礼诸礼中真正代表男女成为夫妇的是合卺礼。合卺礼为现代所说的喝交杯酒之源。清朝皇帝的大婚礼仪并不是一开始就被确立下来的。 清太祖娶叶赫氏时，仅仅率众贝勒迎亲，举行大宴，而并没有固定的仪注，清太宗时立后也仅行了册立礼，皇帝大婚亦未成定则。顺治八年，清世祖大婚，才开始确立了皇帝纳后仪。
还是有很多规矩的，毕竟是最高统治者的婚礼，还是有讲究的
清代皇帝大婚的纳采宴的承办，改变了主宾关系，并不是由皇后父母设宴款待皇帝派出的使者
古时候皇帝和皇后大婚，首先要大赦天下，接着要让礼部办所有的事情。
大婚诸如“纳采”、“大征”、“发册”、“奉迎”诸程序才基本定型。

帝后的婚姻礼仪 明代天子的纳后婚礼，可谓是“国婚”，其礼仪之繁缛、规模与声势之宏大、备办礼物之丰厚、动用人力物力之浩大，都是明代其它任何一个社会阶层所无法与之比拟的。华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代天子纳后，其完婚成礼的过程，基本依照古代六礼的程序而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。其中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册奉迎是成亲阶段。此外，完婚的帝后，还要拜见皇太后，分别接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺，最后，帝后要行盥馈礼仪，至此婚礼方告结束。　　纳彩、问名纳彩就是男方请使者到女家纳雁为礼，表示向某女求婚的意愿：问名就是女家同意，便将该女之名及生辰告知男方媒人。明代天子行纳彩、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆、中和大乐如仪。礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。这时传制官宣制曰：“兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳彩问名礼。”正副使奉命行礼，皇帝起驾回宫，正副使取节及制书放置彩舆中，由仪仗大乐前导，出大明门，释朝服，乘马前往皇后府第相亲。皇后府第也设相应礼仪恭候正副使者到来。府第中设使者幕次于大门外左边，南向，设香案于正堂，设制案、节案于南，别设案于北。使者到来时，引礼导入幕次，执事官陈礼物于正堂，使者奉制书于案。礼官先入，主婚人朝服出迎，礼官曰：“奉制建后，遣使行纳彩问名礼。”主婚者、使者捧制书及节到正堂，置于案上，主婚者行礼，跪于案前，正使取纳彩制，宣后授主婚者；副使取问名制，宣读授主婚者。主婚者接制置于案上左右。执事举表案授主婚者。主婚者将表授正使，并将它置彩舆中。仪式完毕，主婚者酒馔宽待使者，使者返回时，主婚要送至大门外，使者随彩舆由大明门左门，到奉天门外，以表节授司礼监，复命。　　纳吉、纳征、告期礼仪纳吉就是男女双方交换生辰，各自卜得吉兆；纳征是卜吉后，表示婚姻成立；告期就是男方家派媒人向女方家问明结婚日期。明代天子的纳吉、纳征、告期，传制遣使礼仪，如同上述。但天子纳后的纳征礼用玄纁、束帛、六马、谷圭等物。皇后府第的陈设也如前仪，唯更设玉帛案。使者到来后，将制书、玉帛置案上，六马陈堂下。执事先设皇后冠服诸物于正堂，礼官入，主婚者出迎，执事举玉帛案，正使捧纳吉、纳征制书，副使捧告期制书，执节者捧节，以次进入，在案上陈列。主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然后来使将圭及玄纁授给主婚者，礼仪之制如前仪。副使宣读成婚的皇道吉日，主婚者拜谢，使者持节出，主婚者礼遇使者，使者返回复命如初。　　发册奉迎礼奉迎就是迎亲礼。因为明代天子无奉迎之礼，故派使节前往奉迎皇后。届时礼部陈雁及礼物于丹陛上，内官监陈皇后卤簿车辂于奉天门外。制词说：“兹册某官某女为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼。”正副使将册宝置彩舆中，随即到达皇后府第。礼定官宣读册宝，说明行奉迎礼。接着女官以九龙四凤冠袆衣进皇后，内官陈仪仗于中堂前，设女乐于堂下。皇后具服出阁，于香案前，向阙立，行四拜礼。接着是宣册、宣宝礼仪；正使宣奉迎制，副使进雁及礼物，主婚者跪受，使者行礼拜出。余如初仪。女官奏请皇后出阁，向父母告别，升舆而出。其仪仗是大乐前行，次为彩舆，正副使随之，由大明门中门入宫。百官朝服班迎于承天门外，皇后至午门时，鸣钟鼓，停卤簿。正副使复命，仪仗女乐前导，皇后进奉天门，至内庭幕次，皇后出舆，由西阶进，皇帝由东阶降迎于庭，揖皇后入内殿。帝后诣更服处更衣，皇帝具衮冕，皇后更礼服，同到奉先殿行谒庙礼。还宫，行合卺礼，帝更皮弁升内殿，后更衣从之，东西相向。接着是繁琐的进酒、进饭礼仪，女官以两卺酌酒，帝后合和以进。还宫帝后易常服。次日早，帝后行四拜礼，谒见皇太后。第三天早晨，帝服冕服，皇后穿礼服，同到皇太后宫，行八拜礼。还宫后，帝服皮弁升坐，女官引导皇后穿礼服，到皇帝前行八拜礼。接着帝后接受内亲属及六尚等女官的八拜礼；各监局内宫内使也行八拜礼。并颁诏告知天下。第4天早晨，皇帝服衮冕升华盖殿，接受亲王、执事官及百官的进贺礼；皇太后及皇后各礼服升座，接受亲王及内外命妇的贺礼表笺。第五天帝后行盥馈礼，还有繁杂的礼仪。这时帝后的婚姻礼仪才算是方告完成。　　通观明代帝后的婚嫁仪礼，可以看出，它显示出如下一些特征：其一，明代皇帝的婚仪，既是规模盛大、礼仪繁琐隆重、耗费巨大人力物力财力的“国婚”礼仪活动，又是处处体现封建礼仪、等级、皇权的一种政治色彩浓的婚姻活动。其二，在明代多层次的婚姻礼仪——分为礼（帝后）、雅（王公贵族、官员）、俗（庶民百姓）三个层次之中，明代帝后的婚娶仪礼，属最高层次，因此，显示出高雅、华贵、端庄、隆重、繁缛和程式化的特点。其三，明代帝后婚仪的全部过程，是帝后婚姻礼仪的实践，亦是对王公官员、民人所进行的一次有着炫耀性与示范性意义的婚姻礼制教育。其直接影响和结果，则是政治性、寄生性消费的增长，并导致社会再生产的逐步停滞。其四，明代帝后婚仪的强烈政治色彩、封建特权与等级色彩，它是对以“性爱”为基础的普通婚姻根本否定，也是以财富和权力“再分配”为其特殊内涵的帝后婚姻的展示。
限男女之年定婚姻、执六礼，始于周代。《礼记》、《唐律》、《明律》规定，六礼屡纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。 即使是皇帝，也不免“买卖婚姻”之俗。明神宗朱翊钧大婚，仅织造费就用了九万多两白银；清同治皇帝载淳大婚，共花了两千多万两白银。奢华的背后，隐藏着一大批贪官污吏。明正统七年（1442年），英宗朱祁镇年届十六，该结婚娶媳妇儿了。或许是，除了天大地大，就是皇上大；或许是，皇上的婚礼场面大，动静大，规矩大，麻烦大……反正，皇上娶媳妇儿叫作“大婚”。大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。朱祁镇这小子有福气，赶上了大婚。为了这件事，太皇太后张氏、皇太后吴氏，以及朝廷重臣，搜肠刮肚，千挑万选，操碎了心。司礼太监、朱祁镇的“忘年交”王振，也忙得不亦乐乎。无论从私人交情、拍马屁固皇恩方面说，还是从公事公办，甚或乘机大捞油水方面讲，王振都实心实意地主张“大办特办”，并且早早地向全国各地派出了采购团，看样订货。朱祁镇这盏“灯”，本来就费油，绝不能再弄个“疯丫头”，跟他配对儿！太皇太后张氏掂量来掂量去，综合了方方面面的意见和建议，毅然打破“皇后出自民间”的祖训，决然拍板：以工部尚书钱允明的长女为皇后，以御史云湘的女儿为妃。礼部和翰林院官员会议以后，完全赞同、坚决拥护太皇太后的英明决策。随后，翰林院负责起草证书及其他有关文件，礼部负责制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办用品、礼品。钦天监的担子也不轻，负责选择良辰吉日，以便“执六礼”。“限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，始于周代。《礼记?王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。《礼记?昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、虚实。古人认为，大雁“夫唱妇随”，感情专一，值得学习；因此，纳采时拿一只大雁作见面礼。明清时期，见面礼可就丰盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事儿了。问名，就是举行一个仪式，询问对方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合适。到了纳采、问名这一天，礼部官员拟定了礼仪程序和规范，又和一大帮太监、宫女，忙前忙后，布置典礼会场。按“常仪”，陈设仪仗于乾清门外，设女乐于乾清宫丹陛上。乾清宫正殿内，临时设置两张桌子，铺上杏黄色缎子桌布，一桌上面放“节”，另一桌上面放“问名”诏书。准备送往钱尚书家的礼物，也一水儿展示在光天化日之下。不是每个皇帝都能赶上大婚这种风光体面事儿的。登基前已经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。大婚的礼仪，皇室成员、朝廷命官也难得一见，也许一辈子就遇到这么一次。别看礼部官员咋咋呼呼的，其实，他们也是根据典籍、文件的有关规定，“摸着石头过河”，在实践中学习。其他中央机关来观礼的官员，都觉得新鲜，光顾着看热闹，忘了遵守纪律。鸿胪寺（掌礼宾）的官员好容易逮着个露脸的机会，指手划脚地整顿观礼队伍，维持秩序，惹得好多“卖呆儿”的官员，对他们侧目而视。钦天监官员神气活现地报告：吉时已到！朱祁镇打扮得人儿似的，在内大臣、侍卫、太监簇拥下，隆重登场，在乐曲声中步入乾清宫正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼万岁。宣制官奉诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使奉节、奉诏。礼成，朱祁镇退朝。正使持节，副使捧问名诏书；仪仗队、鼓乐队在前开路，送礼官员跟在二使屁股后头，自乾清宫出发，吹吹打打、浩浩荡荡地奔向钱府。钱尚书在大门口跪接天使，奉旨，接受礼品，谢恩。就事儿举行问名仪式，钱尚书把写着女儿姓名、简历、生辰八字儿等项内容的“表”，呈交天使。礼毕，钱家盛宴招待天使。仪仗队、鼓乐队员，就只能吃“盒饭”了。酒足饭饱，天使率队回紫禁城。进午门，在太和门外打住，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名情况。 皇室择日为朱祁镇举行隆重的“上中礼”，即《周礼.王制》所说的“冠”礼。这个仪式类似目前世界上某些地区或民族仍在实行的“成年礼”，以此宣布某男某女业已成年，并象征性地为他（她）穿戴上成年人的衣帽。从此，他（她）便有了社交和谈婚论嫁的自由。居住在中国云南省丽江地区的摩梭人比较坦率，干脆把这种仪式称作“穿裤子礼”或“穿裙子礼”，分别由舅舅或母亲，为年满十三岁的男孩、女孩操办。当太阳光照进屋子里的时候，男女孩脚踏粮食口袋和大块的猪肉，男孩手持长矛和银元，女孩拿着首饰、衣料，主持人为他（她）脱掉童装，穿上成年人的衣裤或裙子。已经“成年”的男、女，一一向客人敬酒，并接受客人赠送的贺礼。 朱祁镇在“上中礼”上，带上了一种名为“通天冠”的帽子。这样一来，他就可以装“人”了。太皇太后、皇太后等皇室长辈，临场观礼；王公大臣三跪九叩，表示热烈祝贺。礼成，朱祁镇去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寝宫，跪谢养育之恩。